大学公開講座のセカンドアカデミー

【講座内容】
平安時代、特に『源氏物語』が成立した摂関時代に、公家社会では男女ともに様々な装束が成立した。天皇・貴族以下の俗人の装束だけでなく、出家・剃髪者である「お坊さん」つまり法体(ほったい)の装束も成立した。一口に法体といっても、上は法皇(ほうおう)・法親王(ほっしんのう)から下は凡僧(ぼんそう)・入道まで様々な身分・立場があり、その着衣である法衣(ほうい)にも様々な種類があった。そうしたなかで、法体の公服（天皇・朝廷に関わる際に着用が義務づけられた着衣）・正装が法体装束であり、参内や天皇・朝廷関係の仏教行事、その他様々な公的な場で、その身分・立場や状況に応じた装束が着用された。この法体装束はいわば法体の公家装束といえ、その下着や袴等の構成要素は公家男子装束と共通する点や、着用者の身分・立場によって使用できる生地の色や材質が定まっている点等から、公家男子装束の延長で考えられる。
具体的に法体装束には、正装の順に法服(ほうふく)・鈍色(どんじき)・裘代(きゅうたい)・付衣(つけごろも)・衣袴(ころもばかま)・直綴(じきとつ)等の種類があり、法体装束すべてに共通して、法体の象徴である袈裟(けさ)や念珠(ねんじゅ)等の装具が付属する。さらに法服特有の横被(おうひ)とよぶ装具や、法体装束特有の袴である指狩(さしかり)、また、法体の正式の履き物として鼻高(びこう)とよぶ沓もある。
こうした法体装束についての研究は少なく、その全容についてはあまり知られていない。そこで、本講座では、室町時代初期に法体装束について総括的に記した『法体装束抄』をはじめとする文献を手かがりに、絵巻物等の絵画資料を駆使し、公家男子装束との対比を交えながら、法体装束の全容について概観していく。

【講座スケジュール】
第1回 7月 3日(木) 法体装束を考えるための前提
詳細：法体装束は公家男子装束と下着や袴は共通する。相違するのは主に上着と装具である。そこでまずは、法体装束を考えるための前提として、装束そのものと公家男子装束の基礎事項について考える。

第2回 7月10日(木) 法服と鈍色(1)
詳細：法体装束のうちで最正装である法服と、本来は法服に次ぐ準正装で、室町時代には正装となった鈍色について二週にわたって考える。

第3回 7月17日(木) 法服と鈍色(2)

第4回 7月24日(木) 法体装束の装具――袈裟・念珠・鼻高
詳細：法体装束すべてに共通の装具である袈裟と念珠、さらに法体の正式の履き物である鼻高等について考える。

第5回 7月31日(木) 裘代・付衣・衣袴・直綴(1)
詳細：法服・鈍色以外の法体装束である裘代・付衣・衣袴・直綴について二週にわたって考える。

第6回 8月 7日(木) 裘代・付衣・衣袴・直綴(2)と法体装束のまとめ
詳細：裘代・付衣・衣袴・直綴について引き続き考えるとともに、法体装束のまとめをする。

名前	近藤 好和
肩書き	國學院大学・和洋女子大学非常勤講師
プロフィール	1957年神奈川県生まれ。1987年國學院大学大学院文学研究科博士後期課程単位取得。博士( 文学・広島大学)。著書に『弓矢と刀剣』『中世的武具の成立と武士』『騎兵と歩兵の中世史』(以上、吉川弘文館)、『源義経』(ミネルヴァ書房)、『装束の日本史』『武具の日本史』(以上、平凡社新書)などがある。